Різне

Свято-Троїцький монастир Муром

08.07.2016

Володимирська область » Муромський р-н » Муром » Свято-Троїцький монастир

Монастир заснований в XVII ст.

Кам’яна п’ятиглава церква Трійці (1642 — 1643) і дзвіниця (1652).

Тут покояться мощі Петра і Февронії Муромських — покровителів любові і шлюбу. Нині — действующй жіночий монастир.

Адреса: р. Муром, пл. Селянина (Троїцька пл.). Вхід з Комуністичної вулиці.

З історії:

Троїцький жіночий монастир був заснований в 1643 році багатим муромським купцем Богданом Кольоровим на місці дерев’яної церкви. За переказами десь тут, на «Старому вишнє городище» стояв раніше дерев’яний храм в ім’я Бориса і Гліба, поставлений при князі Костянтині, крестившим муромцев і став у наслідку святим. Потім її замінили Троїцької дерев’яною церквою, а в 1642 році закладається цегляний храм. Вже через рік засновується Троїцький жіночий монастир.

Троїцький храм особливий, його унікальність полягає в тзразцах, що прикрашають зовнішній вигляд храму. У 1648 році були зведені святі ворота, а в 1652 з’являється дзвіниця. Галереї навколо собору були споруджені в 1786 році. У 1807-08 рр. після пожежі, в результаті якої згоріла дерев’яна огорожа монастиря, зводиться цегляна, частково збереглася й донині.

У кінці XIX століття були зведені 2-х поверховий корпус, де була відкрита жіноча церковно-приходська школа з уроками рукоділля, і інші кам’яні будівлі.

У 1921 році монастир був закритий і замість черниці в корпусах оселилися робітники. Казанську церкву зайняла трикотажна артіль. Внизу храму знаходились склади, а на другому поверсі поставили верстати. У Троїцькому соборі був розміщений склад військового відомства.

У повоєнні роки келійні корпуси були перетворені в комунальні квартири. До ювілею міста у 1961-62 рр. в монастирі провели косметичну реставрацію.

У 1976 році з села Червоне Меленковского району на територію монастиря привезена дерев’яна церква, збудована у 1715 році. Її планувалося показувати як музейний експонат під відкритим небом. Споруда є класичною для XVIII століття «восьмерик на четверику».

У 1991 році Троїцький монастир був повернутий РПЦ. Це перший жіночий монастир, відкритий у Володимиро-Суздальській єпархії.

Головні святині обителі: мощі святих благовірних Петра і Февронії, покровителі сімейного щастя і благополуччя, а також Віленський хрест (знайдений в 1657 році в литовському місті Вільно арзамасцем Василем Микулиным і принесений в Муром в Троїцький монастир, шанувався як чудотворний).

Окремо хотілося б розповісти про життя Петра і Февронії, мощі яких спочивають у монастирі, і про те, чим вони прославилися.

Сказання про Петра і Февронії

Історія життя подружжя Петра і Февронії, багато століть існувала в переказах Муромській землі, де і відбувалися ці події. З часом справжні події набули казкові риси, злившись в народній пам’яті з легендами і притчами цього краю. Зараз дослідники сперечаються, про кого з історичних особистостей написано житіє: одні схиляються до того, що це були князь Давид і його дружина Єфросинія, у чернецтві Петро і Февронія, які померли в 1228, інші бачать в них подружжя Петра і Евфросинию, що княжили в Муромі в XIV ст.

Записав розповідь про Петра і Февронії в XVI ст. Єрмолай Прегрешный (у чернецтві Еразм), талановитий літератор, широко відомий в епоху Івана Грозного. У житії збережені фольклорні риси, а, можливо, так як це було так давно, то ця сама історія лягла в основу нашого фольклору.

Повість про Петра і Февронії, що стали в результаті і шанованими святими покровителями родинного щастя, можна прямо сказати нагадує старі російські казки, які ми читали в дитинстві, про червону дівчині-селянці, яка стала дружиною князя, яка творить чудеса і загадывающей загадки, про чудодійну лазні і похід за тридев’ять земель (в сусіднє князівство) і пошуку не зрозумій чого (в даному випадку кого). У дорослому стані починаєш замислюватися про це і оцінювати все інакше. Іносказання на иносказании.

Отже, князь Петро був другим сином Муромського князя Юрія. У житії сказано, що він став князем після смерті його старшого брата Павла, який помер майже за містичних обставин. До дружини Павла став з’являтися змій «на блуд» в образі чоловіка. Так тривало якийсь час, але потім дружина розкрила обман і розповіла про це Павлу, той засмутився і, не знаючи, що робити, дав дружині наказ, щоб та вивідала у нього від чого змеева смерть настане. Дружина ніжно і акуратно вивідала у змія, що смерть його буде «Від Петрова плеча і Агрикова меча».

Стало зрозуміло, що змія повинен буде вбити брат Павла — Петро. Зрозумівши нещастя брата, Петро відправляється на пошуки Агрикова меча. В молитві в церкві до нього ангел і показує, де в церкві в стіні захований меч. Радісний Петро повернувся до брата, але перед ним стоїть серйозна задача — відрізнити брата від змія, при помилці він уб’є брата.

Для цього Петро вдається до невеликої хитрості, він ходить у покої брата, розмовляє з ним, потім в покої до його дружини, де сидить змій у вигляді брата, задає питання йому, після додаткових запитань слуг, Петро точно розуміє, де його брат, а де змій і завдає йому нищівного удару Агриковым мечем. І, дійсно, Петро не помилився, обманщик обернувся в змія, але крапля крові його отруйної потрапила на Петра, і це стало початком його хвороби. Все тіло князя покрилися виразками і струпами, в житії написано, що це була проказа. Зверталися до різних лікарів та знахарів, але не було зцілення Петру. В недалекому часу його брат Павло помер і офіційно князем Муромським став Петро. Але страшна хвороба забирала його сили.

Стали шукати, хто б міг вилікувати князя. По селах були пущені гінці, так один з них прибув в село Ласкаво не далеко від Рязані. Підійшов до двору з хатою — нікого немає, зайшов на подвір’я — нікого, увійшов у будинок, в хатинці посильний побачив дівчину, що займається пряжею, а перед нею скачащего зайця. Дещо здивована, але спокійна дівчина відразу ж починає розмовляти загадками, як це часто буває в російських казках: «Погано, коли будинок без вух, а світлиця без очей». Нічого не розуміє посильний питає у дівчини, чи є в будинку чоловіка, але у відповідь знову занадто мудроване фраза: «Батько і мати моя поидоша в позику плакати. Брат же мій іде через ноги в наві зрети».

— Я нічого не розумію, — говорить посильний, — входжу в хату, бачу вас з скачащим перед собою зайцем, ви загадками говорите, поясніть, що мається на увазі «Погано, коли будинок без вух, а світлиця без очей» і що це про батьків, плачущх борг і брат пішов дивитися через ноги?

— Все просто, — відповідає дівчина, — ось ви увійшли до хати й побачили мене, сидить просто так, не чекала вашого приходу, якби був пес у нас, то він став би гавкати — це вуха, якби в будинку були б діти, то що бігали по двору дітлахи, вас побачили б — це очі. Батьки мої поїхали на кладовище на похорон і там плачуть, коли прийде їх черга, то будуть плакати за ним, тому я сказала, що вони плачуть борг. А брат мій, як і батько, збирач меду в лісі, дуже небезпечна професія, щоб не зірватися і не вбитися, потрібно постійно дивитися вниз, а дивиться він через ноги як би.

— Я бачу, ви розумна дівчина, — говорить посильний, — Як ваше ім’я?

— Февронія.

— Аз єсмь муромъскаго князя Петра посильний. Князь має тяжку хворобу і виразки від крові змія, якого він вбив власною рукою. Шукає він зцілення від багатьох лікарів та не отримує ніяк, тому шукаємо по селах і селах людини, якій міг би зцілити князя.

— Той вилікує твого князя, хто забере його собі, — заявляє Февронія.

— Як це забере його собі? — дивується знову юнак, — він віддячить, обдарує того, хто вилікує його. Назви ж ім’я цілителя або вкажи дім його.

— Приводь його сюди, — Февронія відповідає, — нехай буде смиренний і лагідний у розмові, буде здоровий.

Юнак повернувся до князя і доповів про все, що бачив і чув, і відправився князь до загадкової дівчини в хатинку. Під’їхавши до будинку, знесилений хворий Петро відправив у будинок посильного. Увійшовши в хату, він знову побачив дівчину і запитав, де лікар, нехай приступає до лікування і обіцяв винагороду.

Але дівчина відповідала, що лікувати буде вона, винагороду їй не треба, але вимога є: Петро повинен з нею одружитися. А якщо ні, то і лікувати їй його не личить.

Петро такого підходу не зрозумів, він не згоден, адже він князь, а вона проста селянка. Але дає добро на лікування, обіцяє одружитися. Февронія пропонує йому намазатися зіллям, але обов’язково після лазні — традиційного обряду перед вирішенням проблем для безлічі казок.

— Після лазні,- наказує йому Февронія — намажеш всі виразки зіллям крім одного, будеш здоровий.

Князь виконав наказ і, справді, незабаром одужав. Але на радощах забув про Февронії і обіцянку свою. Вона, зрозуміло, передбачала такий поворот подій. Від недолікованої виразки, хвороба повернулася, і Петро знову приїхав до Февронії. Вона знову приготувала зілля, князь видужав, і вони разом вже вирушили в Муром.

У місті їх погано прийняли, бояри не хотіли, щоб їх княжною була проста селянка. Вони заявили княгині, що нехай вона забирає чого хоче і йде, але Февронії потрібен тільки Петро. Сам Петро каже, що це його законна дружина і нікуди від неї не дінеться, її не кине і в образу не дасть. Так, вони, на радість боярам, вирішили покинути місто і податися світ за очі.

Місто вони залишали на човнах, так вийшло, що вони вирушили на різних, один чоловік став дивитися з совратительными умыслами на красуню Февронію, причому при знаходилася тут же в човні його власній дружині та знову відповіла з загадками.

— Спробуй води на смак з одного борту човна і з іншого. Однакова вода?

— Однакова.

— Так і жіноче єство однакове. У тебе є власна дружина, не дивись на чужих.

вони Зупинилися на березі на нічліг. Готується вечеря, ватра. Князь не весел.

— Не сумуй, княже, — каже йому Февронія, — Бог не залишить нас. Як ці два поліна, вказуючи на поліна поруч з багаттям, зрубані дерева, можуть зростати, так і ми, вигнані з міста ще будемо в ньому щасливо правити. Настала ніч і всі лягли спати, всім на подив і Петра особливо, на ранок на місці вчорашніх полін, куди вказувала Февронія, височіло два живих красивих дерева.

Не встиг князь відійти від подиву, як прибули гінці з Мурома, просили їх повернутися в місто: бояри через розпочатої боротьби за владу перебили один одного, почався безлад і хвилювання. Народ просив повернутися Петра з Февронией, що вони і зробили.

Період їх правління, кажуть, був спокійний і мирний. Люди жили в злагоді.

Петро і Февронія Померли в один день. Готуючись до смерті, вони приготували собі труну з тонкою перегородкою між відділеннями. Перед самою смертю в ті часи було прийнято приймати чернечий постриг, Февронія отримала ім’я Єфросинія, а Петро — Давид. Після їх смерті, люди вирішили не виконувати останню волю і не класти їх у загатовленный ними спільний труну. Їх поклали в різні труни, більш того в різних церквах. Спільний же труну стояв також у церкві, де стояла труна Петра. На ранок приходять люди в храм, а труни їх порожні, і тіла лежать в одній труні. Подивувалися люди, але знову розклали їх за різними гробів. Приходять у храм на ранок, а вони знову в одній труні. Ну, тут уже нічого люди не стали робити більше. Так їх і поховали в одній домовині біля собору Різдва Богородиці.

По істині дивовижна історія. В кінці так і хочеться додати: у казці бувальщина, а в ній натяк, добру молодцю урок.

Фото і текст Корнюшенко Е.

Посилання:

Про Муромі, Петра і Февронії в Олега Давидова.

Короткий опис статті: ютюб завантажити Свято-Троїцький монастир Муром Свято-Троїцький монастир Муром

Джерело: Свято-Троїцький монастир Муром

Також ви можете прочитати